我們都知道完美，只是很難尋找到真正的完美。在世界上我們所經歷的事情都是有瑕疵的，並不是完美。
對於愛神的人而言，這些不完美經常是屬於我們自己的。我不是指我們身體的軟弱（雖然我們都曾感受過），只是通常會困擾我們的不完美都不是表面可見的。真正的問題在於從心而出的罪。21 因為從裡面，就是從人心裡發出惡念、苟合、 22 偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄， 23 這一切的惡都是從裡面出來，且能汙穢人。（馬可福音七21-23）
對自己的不完美，比起對別人的，我們總是有更多的包容。我們嘗試去掩飾，在心中卻都清楚明白自己的可悲和有罪。且聽使徒保羅在羅馬書七24發出的強烈悲痛：24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
然而在這事情上我們並不孤單。整個宇宙都為人的罪所苦。保羅也寫道，22 我們知道，一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。（羅馬書八22）所以我們說，世間一切也是不完美的。所有受造物都在罪的詛咒下頻頻叫苦，都在等候著世界的完結，那時候罪也不復再了。
在那一天，所有事物都會變成完美。痛楚、悲傷、哭喊，都將成為無有。10 並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。（以賽亞書三十五10）
不止這樣，我們也會完美得金光耀眼。整個人，我們的身體與靈魂，都將是全新的，沒瑕疵的。就如使徒約翰所記，2 親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。（約翰一書三2）
目前我們沒法看見這畫面，“將來如何，還未顯明”，只是，要知道我們有一天都會完全地像基督。這就是上帝在永恆到來以前選擇了我們的目的：29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中做長子；（羅馬書八29）4 就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；（以弗所書一4）神已經在我們身上開展了美善的工作，直到一天他將信實地 6 成全這工，直到耶穌基督的日子。（腓立比書一6）然後我們見到基督，頃刻間便完全化為完美，因為我們看見他的真體。
天國是一個完美的地方，給完美的人兒居住。完美是神要讓我們成為聖潔的目標。神不只要我們比原來更好而已，他要把我們塑造成他愛子的樣式。神在預備我們成為適合的模樣，以後便與他永遠同住。天國的白璧無瑕是我們得救的終點。神在創世以前已揀選我們就是為此目的。
從內而外的改變
在我們從不信轉為相信基督的那一刻，神便執意要幫助我們成為完美。聖靈更新我們的一切，26 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。他改變我們固執的想法，開放我們的心去擁抱真理，不再抗拒它。他使我們可以有信心，而不去質疑。他使我們飢渴慕義，渴求神自己。如此新生就改變了我們的內在。從那時候開始，一切生命中的事物，無論是好是壞，也是神在使我們更像基督。 28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中做長子； 30 預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。（羅馬書八28-30）
在道德和法律方面，信徒被判為完美，不是由於我們的身份或所作所為，只是因為基督為我們所作的。決志的頃刻間我們即被看為無罪，所有罪被「清洗」一空，我們穿上完美的公義。10 「我因耶和華大大歡喜，我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴裝飾。 11 田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主上帝必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」（以賽亞書六十一10）5 唯有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。（羅馬書四5）在神的面前我們從此可以站立得住，不需要害怕被定罪。1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。（羅馬書五1）1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。（羅馬書八1）這就是聖經所說我們擁有的特權，神 3在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣，（以弗所書一3）當保羅說神已經 6 叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，（以弗所書二6）他是在重申我們因著恩典就白白擁有的特權。我們並不是真的按字面理解，突然靈魂出竅與耶穌一同坐在天上，但是，在神永恆的法庭上，我們被賦予進入天國的權利。這是我們現在得享的法律地位。
可是神並不停止在給予我們權利上。司法的無罪釋放（聖經中叫作“稱義”）並不改變神要塑造我們成為基督的樣式（聖經中叫作“成聖”）。縱然我們在律法上已經變為完美，神還是要使我們“整個人都完美”。天國是一個完全聖潔的地方，我們如果不是完美，住在那裡會很不適應。從這點來看，神稱人為義的福份就是他的憑據，保證我們都會被完全改造成他愛子的樣式。30 預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。（羅馬書八30）
基督的樣式就像一顆種子，在信的那刻就被播下。歌羅西書二9-10說，在基督裡 9 神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在裡面； 10 你們在他裡面也得了豐盛。使徒彼得補充說信的人都被賜下 3 一切關乎生命和虔敬的事（彼得後書一3）如果你是個基督徒，神的生命在你的靈魂中居住，你在天國需要的一切也能從之得來。永恆的生命的原則已經在你的裡面了，就是說你現在已經擁有了天國的名份。你是已經出死入生了。24 我實實在在地告訴你們：那聽我話又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。（約翰福音五24）是一個新的人了。17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（哥林多後書五17）從前你是被罪捆綁，如今卻是被義捆綁了。18 你們既從罪裡得了釋放，就做了義的奴僕。（羅馬書六18）並且收取的不再是罪的工價（就是死），乃是神永生的禮物了。23 因為罪的工價乃是死，唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。（羅馬書六23）而永生就是豐盛的生命。10 盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。（約翰福音十10）這就像是我們裡面有靈力的自流井，供應我們活出我們被召要活出的生命。38 信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。（約翰福音七38）那就是約翰寫 17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。的意思。
現在，讓我們從實招來：即便是最屬靈的基督徒，也不經常見得是“變成新的了”。我們不會經常覺得自己是“新造的人”，通常也只會看見罪自我們裡面流出，而不是基督說“活水的江河”。就算我們有聖靈“初結的果子”，在心底裡我們 23 也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅馬書八23）然後我們一輩子就是發出這樣的嘆息。要知道這是一個成熟的使徒所發出的感概，而不是一個脆弱的新信徒。保羅在羅馬書七24說：24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
問題就在這兒：正如拉撒路一樣，我們從墳墓裡走出來，仍然是穿戴著墳墓的裝束。我們被關押在人的肉體裡面。在聖經中，“肉體”並不單指我們的身體，也指在我們的身體成為金光耀眼以前，我們裡面的罪惡思想與不良習慣。當保羅說“肉體”和“靈魂”的時候，他不是做有形與無形的對比，就像諾斯底主義和新時代運動所說的，搞一種二元論。保羅乃是用肉體這個詞來形容一種犯罪的傾向，即使在人被贖以後，他的罪也依舊在他的裡面。
在羅馬書七，保羅很清楚地點出這個問題。他寫道：
15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。 16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。 17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。18 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。 20 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。 21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
如果你不明白為什麼保羅要用“肉體”這個詞，他所述的最後一句就能看為這詞的定義：我願意為善的時候，便有惡與我同在（的那個律）。保羅繼續說這個律是在他的肢體裡面，“和我心中的律交戰”（這個律渴望守神律法的公義），所以我現在是被擄的，我被叫附從那肢體中犯罪的律。（羅馬書八23）在我們裡面的那個犯罪的律，是包括所有的惡習與惡念，是我們重生以前就在我們的生命裡的，它們還未離開我們，在一生中我們也要被它纏繞。基督徒在一生中“治死身體的惡行”。13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。（羅馬書八13），但是犯罪的律在我們得榮耀以前都不會被完全消除，它一直會在我們裡邊。
信耶穌就代表我們是“新造的人”了，是重生的靈魂，擁有生命及聖潔所需的一切，但是，因為有罪持續在我們裡面，我們便無法完全享受在基督裡有特權的感覺。就像保羅，我們 22 按著我裡面的意思，喜歡神的律（羅馬書七22），只有永生的律能夠解釋我們對神律法的喜愛，但同時肉體限制、羈絆我們，像一個從墳墓裡出來的人一樣穿著包得嚴嚴密密的裝束。這肉體的律在與基督裡新生命的律交戰，我們就因而成為自己身體中犯罪的律的戰俘了。
How can this be? After all, Paul earlier wrote in this very epistle that our bondage to sin is broken. We are supposed to “have been set free from sin” (Romans 6:22). How is it that just one scant chapter later, he says we are “captive to the law of sin that dwells in my members” (Romans 7:23)?
But being a captive is not quite the same thing as being enslaved. As unredeemed sinners, we were full-time slaves of sin—willing servants, in fact. As Christians who are not yet glorified, we are “captives,” unwilling prisoners of an already-defeated enemy. Although sin can buffet and abuse us, it does not own us, and it cannot ultimately destroy us. Sin’s authority and dominion are broken. It “lies close at hand” in the believer’s life (Romans 7:21), but it is no longer our master. Our real allegiance is now to the principle of righteousness (Romans 7:22). It is in this sense that “the new has come” (2 Corinthians 5:17). Even though we still fall into old patterns of sinful thinking and behavior, those things no longer define who we are. Sin is now an anomaly and an intruder, not the sum and substance of our character.
God is changing us from the inside out. He has planted the incorruptible seed of eternal life deep in the believer’s soul. We have a new desire and a new power to please God. We have a new heart and a whole new love for God. And all those are factors that contribute to our ultimate growth in grace.
Paul makes a fascinating point about the inside-out transformation of believers. In 2 Corinthians 3:1-24, he contrasts the effects of our salvation with what happened to Moses when he encountered God’s glory on Sinai. Remember that when Moses came down from the mountain after the giving of the law, the glow on his face was so terrifying that he had to put a veil over his face (Exodus 34:29-33). Yet that was a relatively weak and diminishing glory (2 Corinthians 3:7). It was also a reflected glory.
In contrast, “the glory which shall be revealed in us” (Romans 8:18) is an ever-growing glory that is not reflected, but comes straight from within. Paul writes, “We all, with unveiled face, beholding the glory of the Lord, are being transformed into the same image from one degree of glory to another. For this comes from the Lord who is the Spirit” (2 Corinthians 3:18). In other words, the indwelling Spirit of God personally conveys us from one level of glory to another.
The Greek word translated “beholding” means “looking at a reflection.” In the familiar King James Version, it says “beholding as in a glass” (or “mirror”). Unlike the Israelites, we require no veil to shield us from the reflection of glory. (“Not like Moses, who would put a veil over his face so that the Israelites might not gaze at the outcome of what was being brought to an end”—2 Corinthians 3:13.) We get a full-on look at undiluted glory: “God, who said, ‘Let light shine out of darkness,’ has shone in our hearts to give the light of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ” (2 Corinthians 4:6).
We don’t literally look directly at the face of Christ, of course. The glory we see is a reflection of “Christ in [us], the hope of glory” (Colossians 1:27). As we fix our hearts and aspirations on his glory, the glow of Christlikeness grows brighter in us. One day we shall see literally him—not merely as a dim reflection. We will stand bodily in his presence: “For now we see in a mirror dimly, but then face to face” (1 Corinthians 13:12). And with one face-to-face glance at the person of Christ, we will be instantly transformed into his likeness. “We shall be like him, because we shall see him as he is” (1 John 3:2).
Meanwhile, his glory is transforming us from the inside out. That’s why (unlike the reflected glow on Moses’ face) the glory doesn’t fade; it grows “from one degree of glory to another.”
Although sin has crippled our souls and marred our spirits—though it has scarred our thoughts, wills, and emotions—we who know Christ have already had a taste of redemption. As we set our hearts on heaven and mortify the remaining sin in our members, we can experience the transforming power of Christ’s glory on a daily basis. And we long for that day when we will be completely redeemed. We yearn to reach that place where the seed of perfection that has been planted within us will bloom into fullness and we will be completely redeemed, finally made perfect (Hebrews 12:13). That is exactly what heaven is all about.
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